Recuerdos / Guendaredasilú

Guendaredasilú 

Yené guendaredasilú naxi ni runi nasisi 
guendabiaani 
xquendaruxidxi xcuidi lu neza guidxi 
guendariguite ndaani' beñe 
ribidxiá sti' bigose huadxí 
xinaxi guie' chaachi' ne guie' xuba' 

Bindiibi ruaa zo'pe' huela 
bisigani ridxi sti' ne riuunda' 
ni bisiidi' jñou' lii diidxazá 
biui' ne laa ca diidxa ni gudiba 
bixozegolalu' lu huadxí 

Guní' huaxa 
bindaa xtiidxalu' 

Recuerdos 

Lleva los recuerdos dulces que aligeran 
la memoria 
la risa de los niños en las calles del pueblo 
los juegos en el lodo 
el graznido de los zanates en las tardes 
el aroma del guie'chaachi' y del guie' xuba' 

Amordaza al viejo zopilote de la nostalgia 
apaga sus gritos con los cantos 
que en zapoteco te enseñó tu madre 
cuéntale las leyendas que tu abuelo 
tejió para la tarde 

Irma Pineda, poetisa de Juchitán, Oaxaca.

Una espina

Una espina adentro de la carne
es el dolor
Quiero abrir mi piel entera
para dejarlo aquí
debajo de esta tierra
la misma que abriga la olla de barro
casa de mi ombligo
la tierra que sostiene el cordel de mi vida
la que habrá de jalar mis riendas
para volver con flores
y poner en la mesa de los santos
y llevar a las tumbas de mis muertos
Pero una espina bien metida
adentro de la carne es el dolor

Partiré con él aunque me pese 

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Ti guiichi na'zi' ndaani' beela
nga yuuba'
Nuaa guxale' guidubinaca guidilade'
ti gusaanani cheri'
xha'na' yu di'
yu ni rudii xidxaa guisu
ra ga'chi' xquipe'
layu ni naaze doo xquendanabane'
layu ni cubayu doo yane'
ti guibigueta' ne guie'
cuaque' lu mexa bido'
ne chiniá ra xpa' ca gue'tu' stine'
Xisi ti guiichi daabi dxiichi'
ndaani' beela nga yuuba'

Ziniá laa neca guinaa 

Irma Pineda, poetisa de Juchitán, Oaxaca.

Labios de perdigón

Ella 
guardaba entre las piernas
un mar
El
se volvió desierto
Los senos de Ella
manaban miel
El
fue un becerro
Ella
se volvió camino
El
no supo andar

Irma Pineda, poetisa de Juchitán, Oaxaca.

Sobre la ficción III

Fantaseamos y soñamos lo que no vivimos, porque no lo vivimos y quisiéramos vivirlo. Por eso lo inventamos: para vivirlo de a mentiras, gracias a los espejismos seductores de quien nos cuenta las ficciones. Esa otra vida, de mentiras, que nos acompaña desde que iniciamos el largo peregrinaje que es la historia humana no nos refleja como un espejo fiel, sino como un espejo mágico, que, penetrando nuestras apariencias, mostraría nuestra vida recóndita, la de nuestros instintos, apetitos y deseos, la de nuestros temores y fobias, la de los fantasmitas que nos habitan.

Mario Vargas Llosa

Fragmento de "El viaje a la ficción" tomado de la revista "Letras Libres" de la edición de febrero de 2008.

Sucede a veces

"Señor Roble:
	¿Con que tierra puedo alimentar sus raíces?"

A Rigoberto Ávila

Sucede a veces,
que uno se enamora de los árboles,
por la sombra que producen,
la fuerza de sus ramas
o la dulzura de sus frutos.

Sucede también, a veces,
que el árbol que uno ama
se convierte en hombre,
y uno ama sus ideas,
sus labios,
su corazón,
sus brazos
o el sexo,
(porque los árboles tienen sexo).

Y sucede después, a veces,
que el árbol que uno ama
está tan cerca que asombra,
asusta.
Deja de ser un árbol
y parece un sol
que deslumbra los ojos enamorados.

Y sucede entonces, a veces,
que uno no sabe
si cerrar los ojos y esconderse,
o contemplar al árbol-hombre-sol
hasta quedarse ciego.

Irma Pineda, poetisa de Juchitán, Oaxaca.

Habla / suelta tu palabra

Neza guete' biaaxha' 
bisaana' ti ñaa ma cá neza nabidxi 
ne ti yuze bidxi ne stobi ma guti 
Ti balaga yooxho' bindiibe' 
guriá nisado' 
ni guca' nandxó' 
ni ma xadxi qui rudii laanu benda 
ne rudxigueta laanu guiiba cá tini 
ni ma qui rucaa diaga didxa 
ni ruzee ruaanu' 
neza lu cru guzebenda 
ni qui riá' guendaridxaga 
riguiidxi ñeenu 
lu neza rizaananu pasión ra yu'du' 
ni gundisanu ruaa nisado' 

Bicuaata diaaga nisado' ne rulaa laanu 
lu ca neza biidxi 
Bicuata diaaga nisado' ne cuseenda laanu 
tidinu ndaani gadxé guiigu 


Partí del sur 
dejé un campo arado y seco 
un buey flaco y uno muerto 
Una barcaza vieja atada 
a la orilla de la mar 
la que un día fue nuestra gloria 
la que hace tiempo dejó de parir peces 
y nos vomita oxidadas latas 
la que ya no escucha nuestras plegarias 
cuando le rezamos 
a la santa cruz de los pescadores 
ni se apiada del cansancio que abraza 
nuestros pies 
en largas procesiones rumbo al templo 
que en su honor levantamos en la playa 

Ensordeció la mar y nos echa 
a los brazos del desierto 
Ensordeció la mar y nos arroja 
a cruzar el vientre de otros ríos 
Cundaa guiba' stale beleguí luguiaya' 
cadi bacuzaguí cuyaa nga laaca' 
cadi bezalu diuxi cayuyadxi naa 
ma xadxi nga xpido'be 
nisi guidilagaca' rului'ca' 
xisi rindizalua' guiba' 
ne rului' cayaba stale beleguí 
biaani duxu' ndaani' ca yoo ro' guiiba ca' nga 


Me llueve el cielo su infinidad de estrellas 
no son luciérnagas que danzan 
ni son los ojos de dios los que me miran 
hace tiempo que sus santos 
sólo nos muestran la piel de sus párpados 
pero alzo la vista y el cielo 
me llueve su infinidad de estrellas 
son feroces luces en las torres de metal 
Xilase qui raca nisa xa ñee binni 
qui rigui'ba deche mani' 
ni nuxale' laa ladxido' 
Riaana rari' 
naaze dxiichi' 
gui'di' lu beela nanná 
caye' nisa ruuna binni 
ne rusiayasi rini. 

Xilase qui rié di' 
sicasi rié nisa guiigu' 
laa raca ti nisado' 
qui ria' rixubiyú laanu. 

La nostalgia no se hace agua bajo los pies 
no se sube al lomo de ningún caballo 
que la lleve lejos del corazón 
Se queda aquí 
aferrada 
asida a la doliente carne 
se bebe las lágrimas 
y nos alborota la sangre. 

La nostalgia no se marcha 
como el agua de los ríos 
se vuelve un mar 
que nos arrastra implacable.

Irma Pineda, poetisa de Juchitán, Oaxaca.

Sobre la ficción II

A la vez que sirvió para que con ella aplacáramos nuestros miedos y deseos, la ficción nos hizo más inconformes y ambiciosos  y dio un sentido trascendente a nuestra libertad,  al hacer nacer en nosotros la voluntad de vivir de manera distinta a la que nuestras circunstancias nos obligan. Por eso aunque en el milenario transcurrir del acontecer humano nos hemos ido despojando de tantas cosas -prejuicios, tabúes, miedos, costumbres, creencias, dioses y demonios que eran otros tantos obstáculos para poder alcanzar nuevas cimas de progreso y civilización-, hemos seguido siendo fieles a ese antiguo rito que, para fortuna nuestra,  comenzaron a practicar los ancestros en el principio de la historia: soñar juntos, convocados por las palabras de otro soñador -hablador, cuentista, juglar, trovero, dramaturgo o novelista- para de este modo conjurar nuestros miedos y escapar a nuestras frustraciones, realizar nuestros anhelos recónditos, burlar a la vejez y vencer a la muerte, y vivir el amor, la piedad, la crueldad y los excesos que nos reclaman los ángeles y demonios que arrastramos con nosotros, multiplicando de esta manera nuestras vidas al color del fuego que chisporrotea de esa otra vida, impalpable, hechiza e imprescindible que es la ficción.

Mario Vargas Llosa

Fragmento de "El viaje a la ficción" tomado de la revista "Letras Libres" de la edición de febrero de 2008.

Los Excluidos

Los indios y nuestros pueblos seguimos sumidos en la pobreza.

Aun no tenemos acceso a alimentación digna, a educación, ni siquiera a los sueños, porque la realidad nos abofetea con demasiado dolor.

Oaxaca es un estado con varias culturas indígenas y una de las entidades más pobres de nuestro país, con comunidades a donde no llegan alimentos ni maestros, porque los caminos son  imposibles: ¿Creen que así podemos celebrar algo? ¿Creen que así podemos hacer una fiesta por una 'nación' que nos sigue marginando de las políticas públicas? ¿Qué carajos podemos celebrar cuando nos seguimos muriendo de hambre? ¿Qué fiesta podemos hacer cuando la miseria nos obliga a migrar y ser asesinados en la frontera? ¿Como sentirnos parte de un 'nación' nos sigue discriminando por el color de piel, por hablar una lengua diferente, por mirar al mundo de modo distinto?.

Irma Pineda, poetisa de Juchitán, Oaxaca.

Fragmento del Reporte Especial "Los Excluidos" de la revista "Proceso", Semanario No. 1767, del 12 de septiembre de 2010.

Sobre la ficción I

Para mí, la idea de despuntar de la civilización se identifica más bien con la ceremonia que tiene lugar en la caverna o el claro bosque en donde vemos, acuclillados o sentados en ronda, en torno a una fogata que espanta a los insectos y a los malos espíritus, a los hombres y mujeres de la tribu, atentos, absortos, suspensos, en ese estado que no es exagerado llamar de trance religioso, soñando despiertos, al conjuro de las palabras que escuchan y que salen de la boca de un hombre o una mujer a quien sería justo, aunque insuficiente, llamar brujo, chamán, curandero, pues aunque también sea algo de eso, es nada mas y nada menos que alguien que también sueña y comunica sus sueños a los demás para que sueñen al unísono con  el o ella: un contador de historias.

Quienes están allí, mientras, embrujados por lo que escuchan, dejan volar su imaginación y salen de sus precarias existencias y viven otra vida -una vida de a mentiras, que construyen en silenciosa complicidad con el hombre o la mujer que, en el centro del escenario, fabula en voz alta-, realizan, sin advertirlo, el quehacer mas privativamente humano, el que define de manera mas genuina  y excluyente esa naturaleza humana en ese entonces todavía en formación: salir de sí mismo y de la vida tal como es mediante un movimiento de la fantasía para vivir por unos minutos o unas horas en sucedáneo de la realidad real, esa que no escogemos, la que nos es impuesta fatalmente por la razón del nacimiento y las circunstancias, una vida que tarde o temprano sentimos como una servidumbre y una prisión de la que quisiéramos escapar.

Mario Vargas Llosa

Fragmento de "El viaje a la ficción" tomado de la revista "Letras Libres" de la edición de febrero de 2008.

Letanía de mis defectos

Soy vanidosa, déspota, blasfema;
soberbia, altiva, ingrata, desdeñosa;
pero conservo aún la tez de rosa.
La lumbre del infierno a mí me quema.
Es de cristal cortado mi sistema.
Soy ególatra, fría, tumultuosa.
Me quiebro como frágil mariposa.
Yo misma he construido mi anatema.
Soy perversa, malvada, vengativa.
Es prestada mi sangre y fugitiva.
Mis pensamientos son muy taciturnos.
Mis sueños de pecado son nocturnos.
Soy histérica, loca, desquiciada;
pero a la eternidad ya sentenciada.

Guadalupe Amor

(Pita Amor)

Soy dueña del Universo

Soy dueña de las montañas, de los astros y los soles

de mapas y mirasoles, dueña soy de mis pestañas

de mis lúcidas hazañas, del fuego de mil crisoles

de ruedos, con toros y "olé's" y del viento de las cañas.

Soy dueña del firmamento porque lo miro en aumento

Soy dueña de los espejos porque plasmo sus reflejos.

Soy dueña del universo porque lo invento en mi verso.

Guadalupe Amor

(Pita Amor)

El Hombre que Casi Conoció a Michi Panero

Es hora de recapitular las hostias que me ha dado el mundo.
Hoy vendrán a oír mi último adiós. Bien.
Uno a uno van llegando y yo los recibo en batín.

Yo una vez tuve un amor,
pero si he de ser sincero
dije "no" en el altar
y cuando digo no es no.

Fracasé una vez, fracasé diez mil
y aun así alzo mi copa hacia el cielo
en un brindis por el hombre de hoy
y por lo bien que habita el mundo.

Y no me habléis de eternidad.
No me habléis de cielos ni de infiernos.
¿No veis que yo le rezo a un dios que me prometió
que cuando esto acabe no habrá nada más?
Fue bastante ya...

Nunca fui en nada el mejor,
tampoco he sido un gran amante.
Más de una lo querrá atestiguar.
Pero si algo hay capital,
algo de veras importante,
es que me voy a morir
y cuando digo voy es que voy.

Lo he pasado bien, y casi conocí en
una ocasión a Michi Panero,
y es bastante más de lo que jamás
soñaríais en mil vidas.

Dejadme preguntar:
¿Es esto el final?
Y si es así, decid:
¿Me vais a extrañar?
¡Ah, veo que asentís pero yo sé que no!

Qué lástima, no dejaré
nadie a quien transmitir mi sabia;
consideré insensato procrear.
Y diréis de mí que soy
un viejo verde y cascarrabias,
y diréis muy bien,
y cuando digo bien es bien.

¡Largo ya de aquí! ¿Qué queréis de mí?
¿Es mi alma o es mi dinero?
Si de uno carezco y la otra es
una anomalía en esta vida.

He bebido bien, y casi conocí en
una ocasión a Michi Panero,
y ahora brindo en paz por la humanidad
y por lo bien que habita el mundo.

El sentido de la vida

Realicé varias incursiones prácticas por los barrios bajos para prepararme ante el futuro. No me gustó lo que vi. Entre sus hombres y mujeres no había ninguna osadía o brillantez especial. Deseaban lo que todo el mundo deseaba. Existían también ciertos obvios casos mentales a los que permitían deambular sin perturbarlos. Yo había observado que tanto en el extremo muy rico o muy pobre de la sociedad, a menudo se permitía que los locos se mezclaran libremente con los demás. También sabía que yo no era completamente sano. Todavía sabía, como cuando era niño, que albergaba algo extraño en mi interior. Me sentía como destinado a ser un asesino, un asaltante de bancos, un santo, un violador, un monje, un ermitaño. Necesitaba algún sitio aislado para esconderme. Los barrios bajos eran desagradables. La vida del hombre normal y sano era tediosa, peor que la muerte. Parecía no haber alternativa posible. Y la educación también era una trampa. La poca educación a la que me había permitido acceder me había hecho más suspicaz. ¿Qué es lo que eran los doctores, abogados y científicos? Tan sólo eran hombres que habían permitido que los privaran de su libertad de pensar y actuar como individuos. Volví a mi cobertizo y bebí...
Ahí sentado bebiendo consideré la idea del suicidio, pero sentí un extraño cariño por mi cuerpo, por mi vida.

Charles Bukoswki, extraido del libro "La Senda de un Perdedor"

No Caminos del Tao

Quien anda de puntillas, pierde el equilibrio.

Quien camina dando zancadas, no llega lejos.

Quien pretende lucirse, no brilla.

Quien se alaba, pierde su reputación.

Quien se vanagloria, no realiza su obra.

Quien se enorgullece, no termina nada.

Para el Tao, todo esto semeja las sobras de una comida excesiva.

Por eso el hombre que sigue el Tao se aparta de estos caminos.

Lao Tse

Fragmento del "Tao Te King"

Moderación

Lo natural es hablar poco.

Un vendaval no dura más de una mañana, ni un aguacero, más de un día entero.

¿Quién produce todo esto?

El Cielo y la Tierra.

Y si las cosas del Cielo y la Tierra no pueden durar por siempre.

¡No sucederá lo mismo con las cosas de los hombres!

Quien sigue al Tao, se identifica con el Tao.

Quien busca la Virtud, se hace uno con la Virtud.

Quien camina con el Tao, camina feliz.

Quien se aparta del Tao, va hacia la perdición.

Si la fe no es suficiente, es que no se tiene.

Lao Tse

Fragmento del "Tao Te King"

La Perfección Verdadera

Lo que esta incompleto, será terminado.

Lo que está torcido, se enderezará.

Lo que está vacío, será llenado.

Lo que está gastado, se renovará.

Quien tiene poco, recibirá.

Quien tiene mucho, perderá.

Por eso el Sabio, abraza la Unidad y sirve de ejemplo al mundo.

No se exhibe, por eso resplandece.

No es vanidoso, por eso sobresale.

No compite, por eso no rivaliza con nadie.

De ahí que el viejo proverbio: "Lo que está incompleto será terminado" no son meras palabras.

En él se expresa la perfección verdadera.

Lao Tse

Fragmento del "Tao Te King"

El Vacío Perfecto

Aquel que obtiene el vacío perfecto conserva la paz completa y así puede contemplar la evolución de todos los seres.

Todo lo que ha florecido y se ha multiplicado, retornará a su raíz.

Volver a su raíz es encontrar la calma y la calma significa seguir su destino.

Entregarse a su destino es una ley eterna.

Quien conoce esta ley recibe la iluminación.

Quien no obedece esta ley obra como un necio y atrae su desgracia.

Quien conoce esta ley es tolerante; siendo tolerante, no tiene prejuicios; no teniendo prejuicios, es comprensivo; siendo comprensivo, es soberano; siendo soberano será uno con el Tao.

Siendo uno con el Tao, vivirá para siempre y así, durante toda su vida, estará a salvo de todo daño.

En la antigüedad los Sabios eran sutiles, agudos y profundos; tanto que era imposible el entenderlos.

No entendiéndolos sólo se puede describir su aspecto exterior.

Cautos, como quien cruza un arroyo en invierno.

Discretos, como quien teme a sus vecinos.

Reservados, como huéspedes en casa ajena.

Indiferentes, como el hielo que se funde.

Naturales, como la madera de un árbol.

Amplios, como un valle.

Opacos, como el agua pantanosa.

¿Quién, en su reposo, como ellos para aclarar lo turbio? ¿Quién, en su constancia, como ellos para lograr la calma?

Quien sigue el Tao no desea la abundancia.

Por estar libre de posesiones puede ser humilde y al no tener compromisos, alcanzará la plenitud.

Lao Tse

Fragmento del "Tao Te King"

Sabiduría

En la antigüedad los Sabios eran sutiles, agudos y profundos; tanto que era imposible el entenderlos.

No entendiéndolos sólo se puede describir su aspecto exterior.

Cautos, como quien cruza un arroyo en invierno.

Discretos, como quien teme a sus vecinos.

Reservados, como huéspedes en casa ajena.

Indiferentes, como el hielo que se funde.

Naturales, como la madera de un árbol.

Amplios, como un valle.

Opacos, como el agua pantanosa.

¿Quién, en su reposo, como ellos para aclarar lo turbio? ¿Quién, en su constancia, como ellos para lograr la calma?

Quien sigue el Tao no desea la abundancia.

Por estar libre de posesiones puede ser humilde y al no tener compromisos, alcanzará la plenitud.

Lao Tse

Fragmento del "Tao Te King"

Misteriosa Virtud

¿Podrías modelar tu cuerpo y tu alma para que formen la unidad, sin separarse?

¿Podrías conseguir que tu respiración sea tan suave como la de un niño?

¿Podrías limpiar el espejo de tu mente hasta dejarlo puro y sin mancha?

¿Podrías mantener la No-acción, amando al pueblo y gobernando el Imperio?

¿Podrías asumir una actitud pasiva, cuando se abran las puertas del Cielo y la Tierra?

¿Podrías no comprender en sí todas las cosas sin recurrir a la No-acción?

Producir y darse.

Crear sin apropiarse de lo creado.

Actuar sin esperar nada a cambio.

Multiplicarse sin dominar.

Tal es la misteriosa Virtud, maravillosa y admirable.

Lao Tse

Fragmento del "Tao Te King"

La Vía del Cielo

No es posible seguir llenando una taza la cual rebosa por sus bordes, hay que detenerse.

No podemos usar siempre la misma espada y pretender que se mantenga afilada.

No se puede proteger una sala llena de oro y jade.

Quien tenga riqueza y honores, y sea soberbio, acarreará su propia ruina.

Retirarse una vez concluida la obra; tal es la Vía del Cielo.

Lao Tse

Fragmento del "Tao Te King"

Bondad Suprema

La bondad suprema es como el agua.

La virtud del agua es que beneficia, sin haber conflicto, a todas las cosas.

Permanece en los lugares más bajos que todo hombre desdeña y es por eso que está más cerca del Tao.

Por eso el Sabio, para su morada busca la tierra.

En su pensamiento, es más profundo.

De su corazón, brota el amor.

En su palabra, hay fe y sinceridad.

Al gobernar, busca la paz.

En lo que hace, procede con habilidad.

Para actuar, escoge el momento apropiado.

Como no compite con nadie, se afirma a sí mismo y, por lo tanto, no hay reproches contra él.

                                           

Lao Tse

Fragmento del "Tao Te King"

Realización

El Cielo y la Tierra son permanentemente eternos porque no viven para sí.

Esto es lo que les ha hecho vivir eternamente.

Por eso el Sabio deja a un lado su Yo y su Yo avanza.

Se despoja de sí mismo y por eso permanece.

Y es así, por su desinterés absoluto, por lo que logra realizarse.

                                            

Lao Tse

Fragmento del "Tao Te King"

El Ser y el No-Ser

Cuando los hombres conocen lo bello como tal, entonces reconocen lo que es feo.

Cuando los hombres conocen el bien como bien, entonces reconocen, a su vez, lo que es mal.

Es así como el Ser y el No-Ser se generan mutuamente.

Lo difícil y lo fácil se complementan entre sí; lo largo y lo corto se remiten uno al otro; lo alto y lo bajo se ubican mutuamente; la voz y el tono se armonizan entre sí.

Por eso el Sabio practica la No-Acción y enseña sin hablar.

Permite que todos los seres humanos se acerquen a él y no los rechaza, ni les niega su ayuda.

Crea, pero no posee; realiza, pero no se apropia de nada.

Una vez concluida su obra no se le atribuye ni reclama mérito alguno. Y precisamente, por no aferrarse a ella, es por eso que su obra prospera.

Lao Tse

Fragmento del "Tao Te King"

Performatividad del género

Que no en su nacimiento sino en ese proceso de devenir mujer reside el problema de la mujer es una idea que Butler retiene y extiende desarrollando su análisis, no obstante, desde una perspectiva ya no humanista sino postestructuralista, foucaultiana y derridiana, principalmente. Porque, como se decía más arriba, para Butler tampoco el sujeto nace sino que se hace y se fabrica generizado. La pregunta no es entonces en qué se sostiene ese artificio cultural que nos produce como sujetos generizados. La cuestión, lo que se ha de investigar, es el mecanismo mismo de producción porque el género, afirma Butler, no se erige sobre ninguna identidad, sobre ningún sujeto de carácter previo, que preexista al trabajo de lo cultural y que sea lo que el género expresa o bien, por el contrario, lo que el género se empeña en ocultar o en someter. El discurso de Butler defiende con fuerza una tesis que se está difundiendo con éxito, en función de sus ricas consecuencias, en el horizonte de la teoría feminista postestructuralista; esto es, la tesis de que el género es performativo, es decir, de que el género en cuanto acción performativa "constituye la identidad que se supone que es. En este sentido, el género siempre es un hacer, aunque no un hacer por parte de un sujeto que se pueda considerar preexistente a la acción"[1]; "no hay una identidad de género detrás de las expresiones de género; esa identidad se constituye performativamente por las mismas "expresiones" que, según se dice, son resultado de ésta"(…)

(…) El concepto butleriano de la performatividad del género indica que la adquisición de género no funciona según la lógica expuesta por autoras como Simone de Beauvoir, esto es, que el entramado sociocultural actúa sobre un sujeto ya de algún modo dotado de ciertos atributos. En la teoría de Butler, lo subrayado no es un acto singular y finito sino la acción misma, acción incesante, del ámbito de lo sociocultural y lingüístico que es lo ahí dado y con anterioridad a nuestro nacimiento y que es lo que nos forma, aquello que nos otorga inteligibilidad o que nos la niega. Así, el sujeto generizado no ocupa el lugar de la causa sino el del efecto. Pero como efecto, el sujeto existe y con una densidad tal que en ello nos va la vida porque sólo como sujetos y sujetos con género existimos, al menos por el momento y en las circunstancias actuales.

Elvira Burgos Díaz

Fragmento del ensayo "¿En qué, por qué y para qué somos diferentes varones y mujeres?" donde analiza la obra de Judith Butler.